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참된 아름다움 "인간(人間)"이바꿀 수 없는 것은 없습니다.'과거(過去)'는해석(解釋)에 따라 바뀝니다.'미래(未來)'결정(決定)에 따라 바뀝니다.'현재(現在)'지금 행동하기에 따라 바뀝니다.바꾸지 않기로 고집하면아무것도 바뀌지 않습니다.'목표(目標)'를 잃는 것보다'기준(基準)'을잃는 것이 더 큰 위기입니다."인생(人生)"의 방황은목표를 잃었기 때문이 아니라기준을 잃었기 때문입니다.'인생의 가치'는더 많은 소유가 아니라더 깊은 "인격(人格)"입니다.인생의 진정한 목적은무한한 성장이 아니라끝없는"성숙(成熟)"입니다.'인생의 참된 아름다움'은성공이 아니라 성품입니다.정글을 빠져나갈 때 가끔큰 나무 위에 올라가'방향(方向)'을 점검합니다.'쉼'은 점검의 시간입니다

지옥이니 극락이니 하는 것은 문제 밖의 잡담이다. 숨쉬고 살아 있는 동안 여하히 가장 인간답게 살다 죽을 수 있느냐가 문제이다. 베풀음 없는 깨달음이라면 굴 속의 원숭이도 할 수 있다. 부처는 신이 아니라는 진언, 누구든 깨치면 부처가 될 수 있다는 아편같은 다라니 때문에 신세 조진 젊은 놈들이 이 땅에 무릇 기하일까. 숨소리도 들리지 않는 정적 속에서 등뼈를 반듯이 펴고, 단전에 힘을 주고, 눈길을 코 끝에 붙박아둔다. 그리고 저마다 조실로부터 받은 화두를 든다. 그러면 이때부터 번뇌와 망상은 활동을 시작한다. 화두의 틈을 비집고 들어와 끈질기게 정신의 집중을 파괴시키는 것이다. 그렇다고 해서 망상이나 번뇌를 의식적으로 없애는 노력을 해서도 안 된다. 그렇게 하면 이번에는 망상을 없애야겠다는 또 하나의..

다산 정약용(1762~1836)은 500여 권에 이르는 방대한 저술을 통해 18세기 실학사상을 집대성한 인물이다. 정치, 경제, 사회, 문화 등에서 개혁과 개방사상을 제시하면서 파탄에 이른 조선의 부국강병을 주장했다. 오늘날 한국 최대의 실학자이자 개혁가로 평가받는 다산이지만 사실 당대 그의 영향력은 그리 크지 않았다. 성균관 유생시절부터 정조의 총애를 받았으나 그가 관직에 머물렀던 기간도 28세 때 대과에 급제한 이래 정조가 승하하기까지 불과 10년 남짓에 불과했다. 이후 18년에 걸친 오랜 유배생활 과정에서 국가개혁사상이 집대성되어 있는 경세유표(經世遺表), 목민관이 지켜야 할 지침을 밝힌 목민심서(牧民心書), 형법서인 흠흠신서(欽欽新書) 등 숱한 명저들을 남겼지만 안타깝게도 그가 살던 시절 이 책들..

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